聻，旧时迷信传说，鬼死后称聻。据说南朝宋·刘义庆《幽冥录续三·卷十四》上载：“人死为鬼，鬼死为聻，聻死为希，希死为夷。”‌具体来说，‌鬼死后的称呼是聻，‌而聻死则进一步演变为希，‌希死为夷，‌夷死则达到虚无，‌最终无形，‌无形之后则生出道，‌道生万物，‌形成了一个复杂的生死循环和哲学思考。

唐代段成式《酉阳杂俎·续集四》：“俗好于门上画虎头，书聻字，谓阴刀鬼可息疫疠也。予读《汉旧仪》，说傩逐疫鬼，又立桃人、苇索、沧耳、虎等。聻合为沧耳也。”

金代韩道昭所作的一部韵书《五音集韵·旨韵》：“聻，人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字贴于门上，一切鬼祟，远离千里。”

明代方以智《通雅·二十一姓名类》：张续《宣室志》曰：“裴渐隐伊上，李道士曰：当今制鬼无如渐耳；时朝士书聻于门。”按：今《稗海》所刊《宣室志》无此文。方氏号称博雅，当别有所据，决非乡壁虚造者。聻本读积，续应作读。分聻字为两作渐耳，实即沧耳之讹。

由此可以推断：一开始人们将阴间的司刀鬼取名叫做“聻”，一名沧耳。后来，以讹传讹，鬼使为聻慢慢的变成鬼死为聻，这就将杀死鬼的鬼认做死去的鬼，亦即鬼中之鬼。因而，鬼死为聻的说法也就顺理成章了。至少在金代，就成为一种“定论”，后世，如蒲松龄又将其写进小说之中。

《聊斋志异·章阿瑞》：“人死为鬼，鬼死为聻，鬼之畏聻，犹人之畏鬼矣。”袁枚《子不语》卷三“有城隍杀鬼不许为聻”故事：台州有朱姓女子，丈夫外出经商，有一红袍赤脚丑鬼前来作祟，声言要娶女子为妻。妇力不能拒，因之痴迷，日渐黄瘦。后躲至其姊夫袁某家，袁某素有拳勇，鬼寻踪而来，多次被袁击伤；犹裹伤前来纠缠，并将女打得满身青肿。女父与袁联名作状，焚于城隍庙，鬼被杖责四十，戴枷示众。后鬼之妻又来作祟寻仇，城隍大怒，令将前鬼腰斩，不许押往他处为聻。并谓鬼卒此奴作鬼便害人，若作聻必又害鬼，可扬灭恶气，以断其根。”

古人对于生死轮回和宇宙万物的理解，‌将生死看作是一个循环往复的过程，‌每一个阶段都有其特定的名称，‌形成了一种独特的宇宙观和生死观。

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